Voluptas et créativité psycologique:
Nous reconnaissons les premiers fruits d'une union psychologiquement créatrice à des expériences de plaisir - car tel est le nom du premier enfant d'Eros et Psyché.
Plaisir, délice, joie, Voluptas...Ananda, rires, félicité - noms qui ont en commun la douceur. La rose entre Ies épines - cette rose si rouge, la douceur au coeur de la souffrance, le sel et la mort héroïque sur la haute croix, la douce voluplas de l'âme, la sabrosa des mystiques, ce goût de douce joie de l'âme est le but caché, fertile en conséquences, de l' " opus " tout entier.
Le plaisir n'est pas simplement lié à ce début infantile dans le jardin des délices qu'il faut par la suite abandonner ou sacrifiéer héroïquement à un principe de réalité freudien.
Dans le conte d'Eros et Psyché, Psyché s'accomplit dans le Plaisir, le plaisir né de l'âme.
La naissance de Voluptas, mise au monde par Psyché, peut être amplifiée par des expériences initiatrices et des mystères tels que les présentent saints et mystiques, poètes, symboles oniriques modernes et expériences vécues .
Le but de la voluplas est d'affirmer que le processus de développement qui suit le modèle de l'union de l'éros et de la psyché n'est ni stoïcien, ni une façon de nier et de contrôler, ni le résultat de l'effort et de la volonté.
Ce n'est pas du tout une voie de développement du moi dans le sens habituel de réalité opposée au plaisir.
Dans l'épicurisme, la pensée néoplatonicienne..le romantisme il n'y a pas de véritable opposition entre les plaisirs supérieurs et les plaisirs inférieurs ou entre nos travaux et nos délectations, puisque l'éros créateur les anime pareillement.
Selon Plotin, la voluptas des sens est un exemple des joies de l' âme, et l'extase divine est comparable à la passion des amants.
La voluptas et la joie sont plus importantes que la connaissance et constituent même une sorte de vision intérieure.... Le sensuel est I'essence des chôses vivantes... La voluptas était à la fois sensualité voluptueuse et ravissement transcendant par-delà les sens.
Nous pourrions la nommer sensualité psychique : c'est le ravissement qu'éprouve le corps dans la réalisation de l'âme, la psyché si pénétrée d'éros que ses mouvements - de l'intuition éthérée aux aberrations cliniques - lui procurent une jouissance voluptueuse.
von Franz attribue des valeurs psychologiques négatives interprétant la voluptas comme " appétit des sens "; le coffret de beauté comme un esthétisme de l'anima non psychologique. ef le mariage béni sur l'Olympe comme une ascension hors de la vie pour échapper à la réalité mortelle.